【理论观点】禅宗文化旅游专题研究

　　禅宗文化旅游是宗教文化旅游的一种重要内容。在我国，禅宗文化是佛教文化的精华，是中国佛学的精髓，也是中国文化的重要组成部分。相对于南洋、西藏、日本的佛教而言，太虚大师有说：“中国的佛学特质在于‘禅’”。从这个意义上来讲，中国的宗教就是禅宗。如禅诗所言“南山起云，北山下雨”。那么，禅宗文化旅游从何处来，到何处去，梳理这种传承关系，是我们研究禅宗文化旅游发展的核心。一方面要突出禅宗文化的核心地位，这是其得以生存和传承的核心依托，研究中将在分析禅宗发展的基础上强调“禅”的意识；另一方面，体现宗教旅游最基本的内容，包括宗教朝拜、研究、观光、文化等。

一、禅宗文化与禅宗文化旅游

       1、禅宗文化起源

      作为中国佛教八大宗派之一的禅宗，源于印度佛教。六朝齐、梁间，印度佛教高僧、禅宗第二十八祖菩提达摩东渡来华，在少林寺面壁悟道，是为东土初祖。其后慧可在嵩山少林寺继承其衣钵后，来到狮子山建二祖道场，参禅打坐，弘扬佛法，由此逐渐演绎出中国的禅宗和禅宗文化。其后有僧璨、道信、弘忍等依次相传。弘忍门下出神秀与惠能，遂有“南能、北秀”之分。而后来南宗禅宗又演变成五家、七宗，其中禅宗影响最大。不仅遍及中国，亦遍及日本、韩国、越南，乃至近代的欧、美、澳、非等国。

       2、禅宗文化的内涵

      禅（Dhyāna），本来是梵文音译“禅宗那”的简称，意译为“思维修”，或者音意合译为“禅定”，是佛教的一类重要的修行方法。静修是对禅文化的一种体现。意为静心思虑，消灭妄念，保持正念相续，正所谓参“禅”。是以洞察事理启发智慧的一种修行方法，以觉悟众生心性的本源，这种文化特质是禅宗文化的重要内容。

      禅文化内涵是一种属于人性的思想，禅的心理是健全人性的体现。它不局限于禅宗文化的内涵意义。体现更宽泛更具有大众化的实际意义。体现在真实中寻求开悟，在自然中得到解脱，使人性升华，达到一种高尚的境界。

      禅的真实。禅并非凭空杜撰，也不是一种玄妙的哲理，它讲究彻底的直观和真实，体现实事求是的精神。有人说禅提倡“色即是空，空即是色”的佛教原理。而事实，禅追求真实，它扫荡抽象的概念，或者利用它超越它们。禅是要打开我们的直观之眼，使我们在追求真理之前，首先要接近真实。

      禅的自然。禅有着强烈的云水性格，它代表一个人从心灵到生活的自由和高洁。它不只是生活在四处流动之中的含义，也是一种适应自然的象征。禅是自动自发的，不招自来的。真禅显示于日常生活之中，真心显示于行为自然之中。

      禅的开悟。禅的目的要使人开悟。禅的开悟是直接的、非思辨的对事物的直观把握，它没有情感的污染与繁复的理智化，它清楚地了解自我与自然万物的关系。

      禅的解脱。禅强调人心的开悟，但并不是开悟之后就万事大吉，还需要解脱。无门禅师的禅诗“春有桃花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”是对人心解脱最好的注解。

      总而言之，禅对真实的追求，关注人的生命和心灵，使人洒脱、自信和开悟，在动静之中品味人生等内涵意义。这些禅文化内涵在解决人类心灵困境方面的价值已得到广泛的认可和推崇。

      3、禅宗文化的内在特点

      禅宗在发展过程中融入中国传统思想文化之后，所产生的具有中国特色的一个最具影响的宗派。与天台、华严、法相等经院化的宗派相比，有着十分突出的特点。

     首先，禅宗从它由民间兴起的那一天起，就带有强烈的批判精神，排斥经典和偶像的权威，甚至于“毁佛骂祖”。

      其次，禅宗反对只注重经典解释的经院派学风，同时又不局限于一般的止观静修，而是以自给自足的禅宗居生活为基础，扩大禅宗的范围，认为应该随时随地的发掘和体会自己本然具备的觉悟心性，在行、住、坐、卧，在平常的生活之中追求绝对自由的境界，主张“平常心是道”，从而形成了一种随缘任运、逍遥豁达的人生态度。

      第三，禅宗一方面标榜“不立文字，教外别传”，强调对自己本性的直观方法和觉悟境界的不可言传性质，另一方面也并不完全排斥语言文字的启发作用。正是这些富于创造力的特点使禅宗长时间保持着旺盛的生命力。两宋以后，随着“禅教合一”、“三教合一”思潮的盛行，禅宗又逐渐与其它佛教宗派乃至中国本土的儒、道文化互相渗透和融合，获得了更为广阔的发展空间。在这个过程中，禅宗吸引了大量的信仰者，自身迅速地发展起来，摆脱了经院气息的禅宗成为宋明理学家吸取佛教思想的主要桥梁之一。禅宗所形成独特的理论体系和精神风貌深刻地影响着中国的文学和艺术的创作，成为中国传统文化中极为重要的组成部分。