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【理论观点】禅宗文化旅游专题研究

作者:汤俊  来源:北京创行合一规划设计院  日期:2012-4-10 

      4、禅宗文化旅游

 

       禅宗是流传最广的中国化佛教宗派,作为其社会表现形式的禅宗文化是一种极富东方人文特色的重要旅游资源,它所蕴涵的东方智慧之光,所承载的华夏民情风俗,所表现的特殊修行方式,独具的随心解缚、洒脱自在的生活态度和生活方式,使得越来越多的现代人心生向往,留连忘返。同时,禅宗崇尚自然、自在的生活方式以及对生命意义的终极关怀等内涵,符合当今世界返朴归真、回归自然的旅游潮流。

 

      禅宗文化旅游是宗教文化旅游的重要内容,通过对禅宗文化旅游资源的充分利用,进行创意的开发创造,构成一种旅游产品,以满足人们在禅宗文化旅游中得到一定调节、放松、开悟。以实现现实生活中心灵的平衡。可以说,禅宗文化旅游是一种高层次的旅游活动。

 

二、禅宗文化旅游的发展

 

       1、禅宗文化旅游生态化发展

 

        禅宗文化景区生态优美,环境保护良好,尤以禅宗圣地为最:“清凉佛国”五台山、“仙城佛国”九华山、“海天佛国”普陀山、“天下秀”峨嵋山等,正所谓“天下名山僧占多”就是如此。

 

       禅宗文化景区的这种依山分布,一方面与禅宗所追求的自在平常、返朴归真相关联(如佛教的禅修要求在幽静和安宁的山林里进行);另一方面,历史上的意识形态要求佛教远离政治中心和生活主旨(如明朝的神宗曾在万历二十九(1601)下诏说:“仙佛原是异术,宜在山林独修。有好尚者任解官自便去,勿以儒术并进,以惑人心”)。这必然导致宗教人士向往山林,筑址山林了。

 

       从风水角度来看,寺庙选址多符合理想的风水模式,如宁波天童寺,位于太白山的山间盆地里,只有两侧有一豁口与外界相连,这里土厚水丰,植被茂密,另有竹木以聚气,“万工池”以阴地脉,两公里长的“深径回松”走廊达到隔离和捍域的效果,这种理想风水模式(如围护与屏蔽、界缘与依靠、隔离与胎息、豁口与走廊)在其它寺观也有不同程度的体现,换言之,中国理想风水模式,恰恰拥有可持续发展的思路,而禅宗文化景区就是其中一个特例。

 

资料来源:《中国旅游年鉴》(1990,1994)

 

      由上表可以看出,近一半的国家重点风景名胜区中含有佛教禅宗景观,这还不包括名胜区中不占重要景观的那些零星景点,反映出佛教禅宗文化景区与风景区的紧密结合。

 

      2、禅宗文化旅游产业化发展

 

       1)产业化趋势

 

       投资主体多元化

 

      传统上,宗教项目多由宗教团体或个人通过直接投资、募集、捐助的形式集资开发。由于中国宗教团体形成历史短,也没有强大的宗教实体支撑,资金来源难以保证。但是兴建宗教旅游项目往往需要巨大的资金投入,如果建设期过长,影响项目的市场运作,对投资回收不利。而且,作为旅游项目还要求有熟练的项目运作技巧、建设管理技巧和经营思想。因此,现代宗教旅游项目的投资出现了主体多元化的趋向。对于禅宗而言,通常有两种情况:一种是由禅宗相关机构、宗教人士发起投资的旅游项目。第二种是由旅游物业开发公司组织投资,投资建成后,禅宗文化产业归禅宗团体,旅游经营产业主要归投资商。第二种投资开发模式几乎成了目前中国大型宗教旅游项目开发的固定套路。

 

       项目规模大型化

 

      高大雄伟、气势恢弘的禅宗文化设施既能突出新闻效应,满足了旅游者的猎奇心理,体现了宗教神通无边、反映出宗教事业的繁荣昌盛。除了硬件项目规模大以外,禅宗旅游软项目的开发运作也越来越朝大型化方向发展。许多地方宗教搭台、旅游唱戏的综合性活动成为当地的盛大节日。2001年10月,南京灵谷寺举行桂花节,吸引了众多南京市民和游客前来赏桂,据悉桂花节期间灵谷寺日均客流量逾万人。2002年春节期间,武汉归元寺举办归元庙会,该庙会包括“祈祷世界和平、国泰民安、风调雨顺”为主题的大型法会、公益慈善活动、文艺演出、休闲娱乐及商贸洽谈展销等系列活动,成为春节期间全市规模最大、文化旅游精品迭出的综合性盛会。

 

       项目功能综合化

 

      随着禅宗旅游项目的规模不断扩大,它们正由单纯满足礼拜、观赏的功能正在向吃、住、行、游、购、娱综合性旅游配套功能,形成相对独立的主题旅游区。仍以三亚南山为例,已建成的南山佛教文化苑中。除了南山寺及其他佛教文化建筑、雕像与景观配置以外,还有素菜餐厅、电瓶车游览线、导游服务、购物商场、高级宾馆别墅等,完全按照高等级的主题旅游园区设计经营。

 

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