旅游产品延伸—广场歌舞诗

     《文心雕龙》在阐述形式与风格之问题时特别强调“沿隐以至显，因内而符外”。作为主题性广场艺术行为，其造型表现形式也许更应遵循这一章法。

      艺术形象在其创造过程中，由直接向间接之转化便是我们常谈的艺术意境之创造了。间接性寓于直接性之中；表现性寓于描绘性之中；思想理念寓于感知形象之中。

      黄帝陵之轩辕大殿，其石质之坚、体量之宏，是一种力量、一种精神，是中华始祖的魂魄。巨大的阙门、青铜之鼎、一枚残玉以及奔淌不熄的黄河之水，便是这一魂魄的载体，是中华刚与柔、强与韧的精神外化。这些超乎现实之形态，超乎自然之浓郁，《黄帝颂》歌舞诗皆舞美创作意在取其韵、摄其魂；隐其形而达彰显、断其貌以求外态之宏浑。

       4、演员安排—广泛参与，“雅俗”结合

      以当地群众演员为主，配备一些专业演员和大牌明星，“雅俗”结合，广泛参与，更能聚集人气，增强艺术生命力。

      参与《黄帝颂》歌舞诗演出的共有来自北京、四川、陕西等地的200多名演员，其中100多名黄陵当地演员均无任何舞蹈基础，经过刻苦排练和精心的编排后，他们的表演已经能和专业演员相抗衡了。著名艺术家林达信、郁钧剑、郑绪岚等也将参加演出。”

       5、服装、光电等设计

      服装是一种鲜活的调剂，如果说舞美和音乐是重现历史，服装的思路则是以现代人的视觉完成的对远古的一种想象，这种想象不是简单的重现，很多时候更是一种对比和反差，也有跳出历史的轻灵和自由，但必须与广场歌舞诗主题思想相吻合。《黄帝颂》歌舞诗服装设计的华美耀眼，但又不失柔和，把现代和古代完美的结合在一起，具有很强的文化内涵。

      光电的设计主要是为了营造氛围，《黄帝颂》歌舞诗采用了冷焰火，能让人感觉好像回到了黄帝那个年代。

三、旅游业中的借鉴及运用

　　 从旅游需求的角度看，游客需求与原生态艺术文化产品的消费需求有多项重叠，如审美、体验生态、获取新知、缓解压力、愉悦身心等等。

      从旅游产品打造要求看，原生态艺术文化产品可以看作是旅游项目中的构成，为旅游项目提供吸引力内容。成功的原生态艺术文化产品必备要素中，差异化追求、吸引力打造、艺术化时尚化的表现形式设计、市场化运作手法等等也是重要的。

      原生态艺术文化产品发端于民俗文化的原生态中，是民俗旅游产品的提升和升华，是民俗旅游发展中的一种新模式。

      需要强调的是，原生态艺术文化产品具备很强的传播力，成功的产品打造对整个旅游项目及旅游目的地营销具有非常强的促进作用，甚至是旅游整合营销中的重要内容。