玉山县旅游形象设计

　　三清美景盛名，自来已久。

　　三清山“奇、险、秀、绝”、云淡松青，三清湖水净如玉、林幽洞藏。如此湖山美景，正是昔日道家清修地，却作而今游人揽景处。

　　两溪小镇古色，犹胜昔日。

　　冰溪镇，古城古墓、古楼古院，河道悠悠、书声琅琅，官溪镇，水墨画色的古建筑群，白墙、青瓦、村头顽童。文化之意蕴，随玉琊溪、金沙溪潺潺流淌，亘古至今。

　　三清湖山、两溪古城，如写意洒脱的中国水墨画，跃然纸上。

　　一“赏”一“品”，既有陶然于自然山水的惬意，亦有沉湎于古风古韵的悠然;观光者可为美景而醉，度假客则为文思所倾;或偷得浮生三两日，欣赏湖山美景，或轻松小憩七八天，体验景中人生，皆随客便。

　　“清净玉山”——点明题眼

　　“清净”二字，虚可指道家“清静无为”之基本思想，即崇尚自然与返朴归真;实可指玉山“青山净水”之景色，怀玉山青、玉琊水净，更不须说三清山、三清湖;而“清净”，为久居城市之人逃离喧嚣与压力的动力，追求自由与放松的感触!

　　“清净”之玉山，更突显出与之近旁同打自然生态、人文意蕴形象的江浙小城、皖赣古镇所不同之处，也明示了玉山拒绝世俗、远离商业化的傲然品质。

　　如此玉山，可赏、可品、可亲近。

　　(2)玉润若冰溪，山灵汇三清——江西玉山

　　玉质致密坚硬，滑润光洁，晶莹剔透，玉又是神秘、富贵、高尚的象征;古人将玉拟人化，有“君子比德于玉”之说。一个“玉”字，予人无限遐思，既是自然景色莹润美丽之比拟，又是人文意蕴贤人君子之暗喻。“冰溪”本有寒冻溪水之意，令人读之而心静，无限神往，同时又指代县城冰溪镇，玉山人文精华荟萃于此一城。玉山又以地文景观见长，而三清山为其佼佼者。“山不在高，有仙则灵”，道家仙境、自然奇景都汇聚于此。更以一个“灵”字，强化三清山已有市场形象。

　　借助三清山，烘托冰溪镇，以“灵、润”点题，作为“清、净”形象之补充。针对国内市场，因其属于初级旅游目的地，对大部分国人而言还较陌生，因此借助江西的空间指向性，以明确玉山的地理所属。

　　(3)黄山归来不看岳，游罢三清再评说

　　“五岳归来不看山、黄山归来不看岳”这是两句流传甚广的俗语出自大旅行家徐霞客之言，在山、五岳和黄山的比较中突出了黄山的地位。而我们截取“黄山归来不看岳”一句，把三清山与其进行比较。“黄山归来不看岳、游罢三清再评说”通过把三清山和五岳、黄山的比较，既借助了知名度高的俗语，又含蓄地张扬了三清山，并且给游客无限的遐想：三清更高一筹。

　　(4)三清山绿水碧玉，缘自玉山清福地

　　借三清山之感召力，强调玉山作为配套服务接待地的特质。青山绿水源于洞天福地，自然景观之美源于宗教人文意蕴。以“缘”表达人与自然的和谐与交融，而这正是道教关于人与环境关系的思想——将人类和天地万物之间看成相互链接、相互承接的大系统，“万物悉出生，为大富贵”。

　　(5)道法自然三清观，钟灵毓秀聚玉山

　　老子《道德经》说：“人法地、地法天、天法道，道法自然”，崇尚自然、顺应自然、回归自然，是道教的基本思想之一。道家宫观多依山就势、取材天然，保存自然山水林岩之秀美，而道教主张保护大地原生形态，与今天生态保护、可持续发展的思想同出一脉。三清山中三清观不过是“道法自然”思想的灵光一线，整个玉山才是将钟灵毓秀汇聚一堂的生态旅游之盛宴。

　　(6)“冰为溪水玉为山”——三清山的前世今生

　　唐朝戴叔伦所作《送前上饶严明府摄玉山》中，“家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山”的诗句，每每成为人们谈起玉山时必引用的典籍。而诗句确是精妙，冰溪镇玉山县之名巧妙藏于诗中，玉山的青山绿水也跃然纸上。将冰溪喻为三清山的前世，言古镇之历史悠久、人文厚重;而将玉山誉为三清山的今生，则描绘了一派兴盛繁茂的今日景象。

　　(7)怀玉上三清，君临真仙境

　　一语双关，“怀玉”既指怀玉山之美景和玉山游之舒心，又指游人的一双慧眼识得美景;不仅是赏景更是悟道，如此游者如身怀美玉的非凡之人，可畅游三清。虽然成仙登天只是想象，但玉山之旅在非凡人眼中已是景美如绝唱，而在洞天福地的不期而遇更是难得的缘分，何况还能徜徉于这奇山秀水之间呢!