宜兴的文化景观形象本底

     （3） 竹文化

       竹，一直都是高风亮节、刚直不额的优良品质的象征。与“梅、兰、菊”号称花中的四君子。在宜兴，有毛竹18万亩，占江苏产竹的50％以上。竹笋可以食用，成竹可以做成各种竹制品日常使用，而内涵丰富的竹文化及千姿百态种类繁多的竹制旅游商品远没开发。现在仅竹林开发作为旅游胜地。总之、竹子伴随宜兴人们经历了风风雨雨，蕴涵着巨大的旅游潜力。

      （4）茶文化

       宜兴产茶历史久远，古时就称之为“阳羡贡茶”、“毗陵茶”、“阳羡紫笋”和“晋陵紫笋”。早在三国孙吴时代，就名驰江南，当时称为“国山茶”。“国山”，即今之离墨山。据《宜兴县志》载：“离墨山在县西南五十里……山顶产佳茗，芳香冠他种”。到了唐代，被称为“茶圣”的陆羽，为了研究茶的种植、采摘、焙制和品茗，曾在阳羡（今宜兴的古称）南山进行了长时间的考察，为撰写“茶经”一书积累了丰富的原始资料。

       陆羽在他的《茶经˙茶之源》中记及：“阳崖阴林，紫者上，绿者次，笋者上，芽者次”。陆羽在品尝同僧进献的佳苟后，认为“阳羡茶”确是“芳香冠世，推为上品”，“可供上方”。由于陆羽的推荐，“阳羡茶”因此名扬全国，声噪一时。从此，“阳羡茶”被选人贡茶之列，故有“阳羡贡茶”之称。

       大致在唐代肃宗年间，常州剌史李栖筠开始，每当茶汛季节，常州、湖州两地太守集会宜兴茶区，并且唐皇特派茶吏、专使、太监到宜兴设立“贡茶院”、“茶舍”，专司监制、品尝和鉴定贡茶的任务。采下来的嫩茶，经焙炒好后，立即分批通过驿道，快马日夜兼程送往就京城，赶上朝廷的“清明宴”。当时称此种茶为“急程茶”，一刻也不能延误。

       诚可知，江苏宜兴距京城有数千里之遥，不知累坏了多少驿役？累死了多少骏马？……正如唐代诗人李郢(茶山焙焙歌)诗曰：“凌烟触露不停采，官家赤印连贴催，……驿路鞭声砉流电，半夜驱夫谁复见；十里皇程路四千，到时须及清明宴”。

      “阳羡贡茶”，产于宜兴的唐贡山、南岳寺、离墨山、茗岭等地。“阳羡茶”以汤清、芳香、味醇的特点而誉满全国。明代周高起，在他的《洞山茶系》中赞曰：“阳羡茶”以“淡黄不绿，叶茎淡白而厚，制成梗极少，入汤色柔白如玉露，味甘，芳香藏味中，空深永，啜之愈出，致在有无之外”。

       至于“阳羡茶”的始源，据《宜兴县志》载，饮茶的创始人却是一位叫潘三的农民，后来被尊之为宜兴的“土地神”。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中引“重修义兴茶舍记”：有一位和尚把阳羡山中产的野茶送给当时的常州太守李栖筠，经他请陆羽鉴定后，建议当作佳物进贡给唐代宗皇帝，时间是大历年间(公元766年左右)。仅次于陆羽的第二位“茶圣”。

       诗人卢仝，写下了“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”的咏茶名句，明末清初刘继庄的《广阳杂记》记有“天下茶品，阳羡为最”。明代袁中郎(宏道)在评茶小品中指出：“武夷茶有药味，龙井茶有豆味，而阳羡茶有‘金不味’，够得上茶中上品”。东邻日本十分慕名“阳羡茶”。（来源：福建热线，旅游天地）

    （5）宗教文化

      宜兴地区山灵水秀，佛教、道教聚集在此。有名的寺庙：龙池山的澄光寺、铜官山的南岳寺、太华山的氿峰禅寺等。道教有江苏省三大道观之一的张公洞的洞灵观。在华东地区十分有影响。

    （6）名人文化

       因宜兴山清水秀，所以人杰地灵，英才辈出。宜兴素有“名人之乡”、“教授之乡”之称。宜兴历史上具有宜兴籍的状元4位，宰相10位，近代有以徐悲鸿为代表的一大批杰出人士，目前以周培源为代表的具有宜兴籍的院士有17位，全国具有教授职称的人才中有2000多名来自宜兴，这些人才资源应该成为宜兴文化中不可忽略的一部分。

    （7）民俗文化

       宜兴的民俗也有很多，比如当地每年农历四月初八有吃“乌饭”的习俗。俗传目莲用青精树（一名南天烛）叶浸泡糯米煮成“乌饭”，满过鬼卒救出他的母亲，所以这个习俗延传至今。欢度节日时会有龙灯、狮子、马灯、锣鼓（含腰鼓）、盾牌、猴棍、大刀舞、马叉等各色舞蹈参加庆祝。