【理论观点】禅宗文化旅游专题研究

       禅宗文化旅游项目遍地开花、盲目上马

      20世纪90年代以来，全国各地兴起建庙造佛的热潮。这不是简单的宗教现象，这与中国的旅游热关系非常密切，以为只要建庙，就肯定能赚钱。原本对佛禅宗一窍不通的人也在殚精竭虑地挖掘当地的佛禅宗历史，希望重修或恢复寺庙。胡乱开发建设的直接后果是各种矛盾突出，管理经营混乱，一些投资巨大的项目经济效益不佳，骑虎难下，面临是拆还是留的艰难抉择。

       禅宗文化旅游项目尚停留在浅层次开发

      目前绝大多数禅宗文化旅游项目所推出的活动内容都相当单一，反映在项目开发阶段缺乏精心设计创造，在经营管理阶段又疏于大胆开拓创新。而禅宗文化能启迪智慧、唤起道德、平衡心理、重塑人生价值、益智健身、放松精神、治病疗养等功能却很少挖掘开发。近年来有些地方也开始组织一些参与性的活动，但从禅宗文化资源丰富内涵和人们的多元化需求来说，还远远不够。

       禅宗文化旅游场所内部管理混乱

       主要是游客投诉多，抱怨香钱过高，这是经营机制不顺造成的。还有些宗教团体自己管理的场所，由于没有管理经验，缺乏成型的制度，更没有审计的环节，内部一笔糊涂账。这种情况在目前中小型寺庙中可能还不是少数。

       旅游景区与禅宗活动场所的关系难以理顺

       关系不顺，主要原因有三：一是思想认识方面存在偏差。旅游景区管理机构对禅宗知识、禅宗政策、禅宗法规等宗教问题往往缺乏深刻的认识和理解，致使作决策时不听宗教部门的意见，不注意维护宗教方面的合法权益。宗教方面也往往过多强调自身的特殊性，不愿主动与旅游部门加强联系沟通。二是管理方面存在“越位”。根据我国的宗教政策，宗教活动场所应在政府宗教部门领导下由宗教界人士自主管理，旅游部门不能干涉宗教活动场所的管理。但一些地方旅游部门往往不顾政策法规，把宗教活动场所当作普通景点来管理，引起宗教界人士强烈不满。三是在利益分配上存在分歧。在门票问题上，根据宗教政策，主要靠自筹资金建设的宗教活动场所，其门票收入应归宗教部门。在景区内的宗教活动场所应与旅游景区方面如何确定门票的分成比例，经常是一个矛盾。而且景区的高额门票加重了信徒的负担，影响宗教活动场所的香客流量，也会引起宗教部门的不满。

       3、禅宗文化旅游发展的内容

       1）观光旅游

      禅宗观光旅游是指以禅宗文化资源为载体的观光旅游。是旅游者对禅宗建筑、雕塑、绘画等的游览和欣赏。禅宗人文景观，诸如寺院、宫观、庙宇、石窟、佛塔等，体现出宗教强烈的感召力。人们置身于宗教殿堂，甚至尚未登堂入室，便会油然而生神圣脱俗的感觉。

       2）学习旅游

       这是柏林禅寺最先倡导的一种旅游形式。柏林禅寺的第一任主持是净慧法师，他根据自己几十年修学佛法的体会，结合时代潮流，提出了“生活禅”的修禅宗理念。“生活禅，即将禅宗的精神、禅宗的智能普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境，禅的风采”。“禅不在生活之外，而在生活之中，禅就是生活本身。”以此理念，把普通人难以理解的禅，化为与现代生活高度统一的东西。强调在生活中实现禅悦，在禅悦中落实生活。让神秘、玄虚的禅，从佛坛上走下来，来关怀人们的生活。通过举办生活禅夏令营活动让人们了解生活禅“觉悟人生，奉献人生”的宗旨。以这种夏令营学习活动，为宗教旅游的开发和发展开辟了一条的新的道路。

       事实也说明，柏林禅宗寺的首创，在信仰危机的时代确实满足了人们的宗教需求，成为全国禅宗道场效仿的榜样。

       3）体验旅游

      禅宗体验旅游有两个层次的涵义：一是指出家僧众的体验式禅修，一是佛教信众的体验式生活。出家僧众的禅宗文化交流容易，佛教信众的体验式禅修却操作不易。现代人生活节奏的加快，工作、家庭各种压力和矛盾加大，通过与僧人一起打坐，诵经、听经这种体验来慰藉心灵、平复情绪，体会禅宗文化的博大精深、禅学的觉悟与慧智。在这方面最成功的依然是柏林禅寺。像春节共修法会、五一共修法会、十一共修法会。这类信众的体验式旅游成为柏林禅寺的又一个亮点。

       4、禅宗文化旅游可持续发展的途径

       1）开发禅宗文化旅游产品

       目前我国宗教旅游项目单一，宗教旅游产品也只是处于萌发状态，还没有形成专业的旅游产品。禅宗旅游产品也不例外。开发禅宗文化旅游产品，围绕禅宗主题，充分利用现有的资源全方位、多层次建立产品系统，实现食、住、行、游、购、娱全方位一体化的旅游产品开发，是禅宗旅游发展的重要内容。